كانت باتي رينولدز قاب قوسين أو أدنى من الموت، لكنها عاشت وحكت لنا الحكاية.
في عام ١٩٩١ كانت المغنية وكاتبة الأغاني الشابة تروِّج لأسطوانتها الموسيقية مع
زوجها حين عجزت فجأة عن الكلام. أظهر التصوير بالرنين المغناطيسيأنها تعاني
تمددًا وعائيٍّا في جذع المخ. كان دماغها ينزف فعليٍّا، محوِّلًا إياها إلى قنبلة موقوتة.
في غضون أيامٍ برَّد جرَّاح شاب في أريزونا جسدها عند درجة ٦٠ فهرنهايت،
ونزح الدم من رأسها مثلما يُنزح الزيت من حوض الزيت في محرِّك السيارة. كان
مقدمة لإيقاف التمدد — « توقُّف القلب » هذا الإجراء الخطير — الذي يُطلق عليه
الوعائي وإعادتها من حافة الهلاك. حينها قال الجرَّاح، واسمه روبرت سبتزلر،
إن باتي كانت تمر بغيبوبة شديدة، وإنه بصعوبة يمكن اعتبارها على قيد الحياة.
غُطِّيت عينا باتي أثناء العملية الجراحية بشريط لاصق، وسُدَّت أذناها بسماعات
عازلة للصوت.
عندئذ — حسب تعبيرها — خرجت باتي من رأسها. كانت تحلق في أعلى الغرفة،
ونظرت لأسفل فرأت ٢٠ شخصًا يحيطون بها حول طاولة العمليات. سمعتصوت
مثقاب طبيب أسنان وحديث الجرَّاح وإحدى الممرضات. رأت نفقًا وضوءًا ساطعًا،
قرع « يعيدون تشغيل قلبها » وتحدَّثت إلى عمِّها وجدَّتها المتوفَّيَين. وبينما كان الأطباء
لفريق إيجلز داخل مسرح العمليات، وسعدت « فندق كاليفورنيا » أذنيها عزف أغنية
يمكنك أن تدفع الحساب في » : كثيرًا بالمفارقة التي يحملها جزء الأغنية الذي يقول
«. أي وقت تشاء، لكن لا يمكنك الرحيل أبدًا
ظنَّت باتي أنها كانت في حالة من الهذيان، لكن الشهود وسجلات المستشفى
أكدوا صحة جميع التفاصيل فيما بعد. كيف تسنَّى لها أن ترى تلك الأشياء وهي
نهاية كل شيء
ترقد على عربة المستشفى ذات العجلات وقد توقفت أجهزة جسدها عن العمل؟ أكد
سبتزلر أنه ليس لديه أي تفسير علمي لما حدث. يرى المتشككون أن الوعي بتجربة
الاقتراب من الموت والصور المرتبطة بها التي صارت من فرط تكرارها مبتذلة —
الأنفاق والأضواء الساطعة — هي أعراض لتغيُّر وظائف المخ بسبب النقص الحاد
في الأكسجين.
لكن الإفادات المتكررة عن تجربة الاقتراب من الموت تحوي أمثلة تتشكَّل فيها
الذكريات الواعية على الرغم من انخفاض النشاط الكهربائي للمخ إلى مستوى لا
يمكن رصده، وهو ما يثير هذا السؤال: حين يتوقف المخ عن العمل، أين يذهب
العقل؟

1) هذا كل ما في الأمر يا رفاق )
1-1 ) مواجهة المحتوم )
في صباح بعض الأيام، أثناء تناولي للقهوة، يعكس قناع ذهبي معلق على حائط
حجرة معيشتي نور الصباح الباكر. الوجه ساكنٌ والأنف مستقيمٌ أشم والعينان نصف
مغمضتين. إنه أجاممنون، قائد الجيشاليوناني أثناء حرب طروادة. كان القناع الأصلي قد
اكْتُشِفَ على يد هينريتش شليمان عام ١٨٧٦ في مقبرة بمدينة مايسيني، وهو الاكتشاف
الذي ساعد في إقناع العلماء بأن القصص الملحمية التي رواها هوميروس منذ أكثر من
ثلاثة آلاف عام مثَّلت أحداثًا حقيقية وأشخاصًا حقيقيين.
بإنعام النظر في سكينة أجاممنون، تبدو حتمية الموت باعثة على السعادة. فيا لها
من منزلة رفيعة أن يموت المرء ملكًا ومحاربًا! غير أن أجاممنون لم يكن خاليًا من
العيوب، مثله مثل جميع أبطال الإغريق؛ فقد قدَّم ابنته إفيجينيا قربانًا للآلهة قبل أن
يُبحر إلى طروادة، وكان يتشاجر مع أخيل باستمرار، لكنه في النهاية قاد اليونانيين إلى
النصر، وقام بالعديد من الأعمال البطولية في ساحة القتال، وعاد إلى وطنه منتصرًا مع
خليلته، كاساندرا، التي أسُرت في الحرب. في تلك الأثناء كانت زوجته كليتمنسترا قد اتخذت
عشيقها الخاص، وقُتل أجاممنون غدرًا في مأدبة أقيمت علىشرفه.

للنهايات طابع شخصي
سنموت جميعًا، ومن الطبيعي أن نعلِّق الآمال على موت بطولي أو درامي، لكن مع أن
قناع أجاممنون يسطع مشرقًا، فإنه محضوهم؛ إذ اتضح لاحقًا أن مقابر مدينة مايسيني
كانت قد شيدت قبل ٣٠٠ عام من التاريخ المقدَّر لحرب طروادة. والقناع الذهبي شديد
الروعة، حتى إنه ربما يكون تصويرًا لأحد النبلاء أو الملوك، لكن ليس هناك دليل على
أنه يمثِّل شخصية أجاممنون التاريخية، بل ثمة شك قوي بأن شليمان وضع القناع في
موقع المقبرة لكي يضفي مزيدًا من البريق إلى شهرته. 1 أيضًا ثمة روايات أخرى عديدة
عن كيفية موته؛ فقد ذكر الشاعر بندار في إحدى كتاباته أن أجاممنون قُتل في حوض
الاستحمام الخاص به على يد زوجته، بعد أن ألقت ببطانية فوقه كي تمنع أي مقاومة
منه.
ستتباين بالمثل الِميتات التي سنلاقيها؛ فقليلون منا سيلاقون ميتة سريعة ومؤثرة،
مثل جيمس دين الذي مات جراء تصادم سيارتين بالمواجهة في الرابعة والعشرين
من عمره، أو المُعلمة كريستا ماكاوليف التي قضت نحبها مع انفجار مكوك الفضاء
بعد مرور ٧٣ ثانية على إطلاقه. إن أخشى ما نخشاه هو أن تَبلى أجسادنا « تشالنجر »
بلاءً مؤلمًا وتخذلنا خذلانًا مبينًا، أو أن تتحلل عقولنا تحللًا بطيئًا. فالحياة، لسوء الطالع،
نادرًا ما تحاكي الفن. ولو جسِّدت الحياة في فيلم سينمائي، لن تنتهي بمشهد تبلغ
فيه الأحداث الذروة، بل الأغلب أن تتشوش الصورة وتَبلى وينسى الممثلون الأسطر التي
يرددونها. ولو كانت الحياة مثل حفلة موسيقية، فلن تنتهي بفقرة تصعيدية، بل الأغلب
أن تفقد الآلات الموسيقية تناغمها، وتختلط الأمور في عقول العازفين، ويذهب صوت
.(1- الموسيقى شيئًا فشيئًا ( 
كي نبدأ هذا الاستكشاف للنهايات، لا بد لنا أن نقرَّ بعقبة زوالنا ونتجاوزها. يبدو
الأمر جائرًا للغاية؛ فجميع أحلامنا وآمالنا قد تنتهي بسبب حافلة انحرفت عن طريقها
ونحن في سن الأربعين، أو ربما بسبب ورم خبيث يداهمنا في سن الثمانين. أحيانًا يكون
الإنجاز البشري بارزًا، لكن في النهاية لا طائل منه أمام نتيجة حتمية. والشيء الوحيد غير
المؤكد، إلا في حالات الانتحار، هو الطريقة التي سنموت بها.
2-1 ) فن الموت )
نطاق الاحتمالية » تسبَّب تفكير البشرفيما لا يمكن تصوره — ما أطلق عليه رابيليه اسم
في غيابالنوم عن جفونهم لليالٍ عديدة، لكنه حفَّز بعضًا من أعظم إبداعاتهم.


وقد استحوذ الموت على عقول الكتَّاب وخيالهم، بدءًا من رثاء الملك لير لابنته كورديليا،
أيضًا للموت حضورٌ طاغٍ .« جاذبية قوسقزح » حتى تأملات توماسبينشون الملحمية في
في كثير من أفضل الأعمال النثرية والشعرية والمسرحية المؤلَّفة على امتداد القرن الماضي،
فتارة يكون رمزيٍّا واستعاريٍّا، وأخرى يكون هادئًا وساخرًا، وتارة ثالثة يكون مثيرًا
للمشاعر وتطهيريٍّا.




كثيرًا ما يوظِّف الأدب الموت كوسيلة للتأمل في شئون الحياة وطبيعة الوجود ونقدها؛
لثورنتن وايلدر تستغل سرعة زوال الحياة في تذكيرنا تذكرة لطيفة « بلدتنا » فمسرحية
لهنري ثورو برؤية مماثلة « والدن » بالعجائب اليومية التي تحيط بنا. أيضًا يأتي كتاب
مستمدة من مناجاة الطبيعة. وكذلك واجه إيفان إيليشأحد أبطال الروائي ليو تولستوي
داءً عضالًا واستطاع التأقلم مع محنته عن طريق طلب العون. وبالمثل، يكاد الاهتمام
بفكرة الفَناء يستحوذ على أحداث روايات الكاتبين فرانز كافكا وديفيد هربرت لورنس
ومسرحيات الكاتبين يوجين أونيل وتينيسي ويليامز. ويذهب الشعر إلى أبعد من ذلك
متعمقًا في الموضوع حتى يصل إلى جوهره الأساسي. ولا شك أن إدراكنا لكتابات الشاعرتين
سيلفيا بلاث وآن سيكستون قد ازداد عمقًا بمعرفتنا بأنهما قد انتحرتا.
إن الفناء حقيقةٌ بديهية وأمرٌ محظورٌ الحديث عنه في الوقت نفسه؛ فالدول الغربية
تتبنى موقف إنكارٍ حذرٍ للموت الفعلي؛ مفضِّلةضروب التجسيد التقليدية والمصطنعة في
وسائل الإعلام. مع ذلك، على مدار الجزء الأكبر من التاريخ الإنساني، وفي الدول الفقيرة إلى
اليوم الحالي، جرت العادة على النظر إلى الموت والحياة على أنهما عمليتان طبيعيتان، بل
جزء من سلسلة متصلة. لم يكن الموت يُنَحَّى جانبًا، بل كان أمرًا حقيقيٍّا ومهمٍّا. وخشية أن
ينساه أي شخص، كان هناك رسائل تذكير متواصلة؛ فكان القادة العسكريون المنتصرون
تذكروا، أنتم » في الإمبراطورية الرومانية يسيرون في مواكب انتصار رفقة عبيد يرددون
وفي العصور الوسطى كانت رسائل التذكير تلك مصطبغة بطابع أخلاقي مثلما .« فانون
في التماثيل العاجية التي كانت تجسِّد امرأة جميلة في جانب من التمثال وجثمان متعفن
في الجانب الآخر.
تُظهر الثقافة الغربية الحديثة رؤية مزدوجة غير صحية للفناء؛ فهي، من ناحية،
تشحذ هوسنا بالشباب ومتع الحياة الزائلة، ومن ناحية أخرى تداهمنا بصور عن العنف
والتشويه الحقيقيَّين والمصطنعَين. وفي ذلك مفارقة؛ لأن التجسيد الصادم للموت لا يفيد
قط في التقليل من غموضه؛ فنفقد براءتنا دون أن نجني شيئًا في المقابل. وإذا أخذنا أفلام
والت ديزني مثالًا، نجد أن موت والدة بامبي أشيرَ إليه إشارة بسيطة فقط، لكن بعد
صُوِّرت وفاة موفاسا على نحو تفصيلي لا يترك الكثير ،« الأسد الملك » مرور ٥٠ عامًا في فيلم
التي « التصويب من منظور الشخصذاته » للخيال. وذروة هذا التعاقب هو ألعاب فيديو
تسود فيها الواقعية ويرى اللاعبون دماء منافسيهم وهي تتطاير. 2
في الفن، يتطلب التحديق في الموت عينًا ثاقبة شجاعة؛ لأن الشعور الناتج غالبًا يكون
كئيبًا مبكيًا. لقد حلَّت الواقعية محل رقَّة الاستعارة التقليدية، وها هي الجمجمة المكسوة

نهاية كل شيء
بقشور الماسللفنان داميان هيرست قد بيعت في مزاد مقابل مبلغ مذهل بلغ ١٠٠ مليون
دولار، وأيضًا شاهد ٢٥ مليون شخصفي جميع أنحاء العالم مجموعة جونتر فون هاجن
المتنقلة من الجثث المتحللة. ولا يجب أن نندهشمن بحث جريجور شنايدر عن متطوعين
لديهم الاستعداد للموت في معرضللفنون.
عندما تزداد الأمور كآبة، يمكننا العودة إلى العبارات الساخرة والأقوال المأثورة
كنكات وودي آلن، أو ذلك التعليق الذي أبداه آرت باكوالد وهو يعاني فشلًا كلويٍّا مميتًا
وفي عالم «. الموت سهلٌ، أما إيقاف السيارات في ساحة الانتظار فهو صعب » : وقال فيه
الرسوم المتحركة ذي الشقوق المؤلمة والصخور القاسية، يعود ذئب القيوط وطائر عدَّاء
الطريق إلى الحياة بصورة لا نهائية (مع أنه في كل مرة ربما يكون القيوط أو عدَّاء الطريق
مختلفًا)، لكن قبل أن نغلق أعيننا يظهر الأرنب المشاغب ليخبرنا بألا نأخذ الأمر بجدية
شديدة.
3-1 ) الحديث عن النهايات )
هل هناك موت مثالي؟ قد يكون الموت في أفضل أشكاله مستحقٍّا على نحو قاسٍ، كما
هو الحال مع مفجري السيارات المفخخة من منظمة الجيش الجمهوري الأيرلندي، أو
مفجري حزب لله الانتحاريين، أو قد يحمِل مصادفةً من الناحية العددية؛ كما حدث مع
لاعب الشطرنج المحترف بوبي فيشر الذي مات في الرابعة والستين من عمره (وهو عدد
مربعات رقعة الشطرنج)، أو قد يحمل لمسة تراجيدية كوميدية؛ كما حدث مع الممثل
هارولد نورمان الذي لقي حتفه عام ١٩٤٧ أثناء مبارزة شديدة الحماسة بالسيوف في
أو قد يحمل الموت ملاءمة شعرية؛ كما حدث مع ،« ماكبث » المشهد الأخير من مسرحية
أتيلا الهوني الذي مات ليلة زفافه جراء نزيف في الأنف، أو قد يأتي على عكس ما يتوقع
المرء؛ كما في حالة كلٍّ من العدَّاء المحترف جيم فيكس، الذي مات وهو يتمشى، وإرفينج
رودال، مؤسس حركة الأغذية العضوية الذي توفي إثر أزمة قلبية داهمته أثناء مقابلة
.« ذي ديك كافيت شو » تليفزيونية معه في برنامج
لا يلزم أن يكون تحقيق المثالية شيئًا بطوليٍّا، وخير مثال على ذلك هو دون دوان
الذي فارق الحياة في صالة بولينج بمدينة رافينا في ولاية ميشيجن عام ٢٠٠٨ . كان دون
عضوًا بإحدى فرق البولينج المحلية مدة ٤٥ عامًا، لكن في تلك الليلة من شهر أكتوبر

للنهايات طابع شخصي
وبعد أن سجَّل لعبته المثالية الأولى بنتيجة ثلاثمائة نقطة، صافح زملاءه في الفريق ثم
فارق الحياة إثر أزمة قلبية شديدة.
عادة ما لا يكون الأشخاص الذين يختارون الحديث عن الموت (بخلاف الأطباء
ومتعهدي دفن الموتى وخبراء التأمين) هم من يتوقع المرء أن يفعلوا ذلك، فلكي يصدَّ
مايك كيرل عن نفسه الأفراد الموهومين بفكرة الموت، يعلن أنه متخصصفي الثاناتولوجي
(علم دراسة الموت) بحيث لن يدرك أي شخص أنه يتحدث عن الموت سوى من يلمون
إلمامًا شديدًا باللغة اليونانية. كيرل أستاذ متقاعد في كلية ترينيتي، وكتب عددًا كبيرًا من
الأبحاث عن الموت والاحتضار، وشارك في إعداد ثلاث موسوعات عن هذا الموضوع، وله
أيضًا موقع إلكتروني كبير يتحدث عن النهايات، ويستخدمه استخدامًا واسعًا في أعماله
التدريسية. هذا المنهج العاقل محل ترحيب؛ لأن إدراكنا لأي تهديد لا يتناسب دومًا مع
.(2- المخاطر الصحية الفعلية له (الشكل 1
يرى كيرل أنه ليس مهووسًا بالموت، مع أنه يعترف بوجود أعمال فنية لشخصيات
في منزله، إضافة إلى تلقِّيه العديد من شواهد الأضرحة كهدايا في « عائلة آدامز » مسلسل
أعياد الكريسماس، وهي تتكدس في الفناء الخلفي لمنزله. (كان قد ألمح لأصدقائه عن
إحدى الهدايا التي يفضِّل الحصول عليها، وهي قلم يحمل الحمض النووي للرئيس
لينكولن بقيمة ١٦٠٠ دولار فقط.) يعتقد كيرل أن مقت الثقافة الغربية للموت شديد
ينسحب ذلك حتى على .« ثقافة تنكر الموت بشدة » للغاية، ويقول إن الأمريكيين يمثلون
الأشخاصالذين لا بد أن يتعاملوا مع الموت؛ فمن بين ١٢٦ كلية طب في الولايات المتحدة،
خمس كليات فقط هي التي فرضت دورات عن الموت والاحتضار. ويقترن هذا الإنكار
بإيمان متزايد في الحياة بعد الموت؛ فالنسبة الضئيلة للبالغين الذين يعتقدون بوجود حياة
بعد الموت تزايدت من ١٥ ٪ إلى أكثر من ٤٠ ٪ في السنوات الثلاثين الماضية. 3
تبحَّر المؤلف مايكل لارجو في أغوار موضوع الموت، حتى إنه قال إن أصدقاءه كانوا
إن لم تكن مدركًا للموت فستعجز » : قلقين بشأنه، لكنه كان يصدهم بمقولة الدالاي لاما
ولمَّا كان لارجو ابنًا لضابطشرطة بمدينة «. عن الاستفادة من هذه الحياة البشرية المميزة
يشير إلى مبنى إمباير » نيويورك ومتخصصًا في جرائم القتل، فإنه يقول إن والده اعتاد أن
ستيت ويقول إن ارتفاعه يبلغ ألفًا ومائتي قدم، وإن ٦١ شخصًا قفزوا من فوقه؛ فقد
اعتاد دائمًا أن يضيف إحدى الحقائق عن الموت إلى حديثه. كان ذلك الشيء الوحيد الذي
4 وقد حول لارجو اهتمامه إلى جرائم «. أستمع إليه، وأدركت أن هناك سبلًا عديدة للموت



قضىلارجو ١٠ سنوات في جمع الإحصائيات والقصصمن أجل كتابه الجامع ذي
ومع ذلك فهو كتاب ممتع في قراءته، يشير فيه لارجو إلى ،« مخارج أخيرة » الطابع الكئيب
أن موضوع الموت يزداد تشويقًا. ففي عام ١٧٠٠ ، كان هناك أقل من مائة سبب للموت
مدرجًا في شهادات الوفاة، لكن في الوقت الحالي هناك أكثر من ثلاثة آلاف سبب، حتى
الأنشطة الخطيرة والممتعة في العادة أوجدت أنواعًا جديدة من الموت؛ مثل لعبة القفز من
الجبال بالمظلات، التي استطاعت أن تجمع بين أخطار التسلق والقفز بالمظلات.
يضمن لارجو أن قرَّاء كتابه سيحظون بعامين إضافيين من الحياة بحد أدنى، مع
أن قدرًا قليلًا من التفكير يوضِّح أنه قد يكون من الصعب للغاية إثبات هذا الضمان.
يستطيع لارجو أن يُطمئن قراءه — أو يروِّعهم — باحتمالات الموت في باب دوَّار أو على
إن الموت أمٌّ متقلبة » : سرير مائي أو أثناء الصلاة أو بسبب الضحك أو الفواق. يقول
وحين يضطر إلى تقديم مثال بعينه على غدر القدر، يذكر الرجل الذي نجا من «. المزاج
انهيار برجَي مركز التجارة العالمي ثم مات بعد مرور ٣٠ شهرًا في تحطم عبَّارة جزيرة
ستاتين الذي أودى بحياة ١٣ شخصًا.
المعيار « أخلاق نيكوماكيان » وأرسطو في كتابه « الجمهورية » وضع أفلاطون في كتابه
التقليدي للشجاعة، وهو ملاقاة أحد النبلاء الموت وسط وطيس المعركة، لكن هذا المعيار
ضيق للغاية؛ فثمة شجاعة وافرة تظهر في الطرق العديدة التي يلقى البشر بها حتفهم،
ويكون الأمر مثيرًا للاهتمام أكثر حين يحدث موقف الموت دون عون من الإيمان الديني.
تدبَّر القصة التي يرويها كاتب السير الذاتية جيمس بوزويل، الذي كان مسيحيٍّا
سألته، » : مؤمنًا، من فراش موت الفيلسوف البارز ديفيد هيوم، الذي كان ملحدًا، قائلًا
هل أشعرتْهُ فكرة الفناء بأي قلق؟ فقال: لا، مطلقًا، ليس أكثر من فكرة أنه لم يكن
5 وطبقًا لما قالته آن درويان عند «. موجودًا، مثلما قال الشاعر الروماني لوكريتيوس
لم يغيِّر » : احتضار زوجها الكاتب وعالم الفلك كارل ساجان إثر إصابته بسرطان الدم
عقيدته على فراشالموت ولم يلتمسملاذًا في اللحظة الأخيرة منخدعًا برؤية مطمئنة لجنة
أو حياة بعد الموت. فمن وجهة نظر كارل، كان أكثر الأشياء أهمية هو الحقيقة، وليس
ما يشعرنا بحال أفضل. وحتى في هذه اللحظة التي قد يُغفَر فيها لأي شخص التحول
6«. عن الحقيقة، ظل كارل صامدًا

نهاية كل شيء
2) لكلشيء وقته )
1-2 ) قليل من التأمل )
لننظر إلى دوامة الحياة بقليل من التروي. يبلغ متوسط العمر المتوقع للإنسان عند الولادة
في الدول الغربية المتقدمة نحو ٨٠ عامًا، أو ٢٫٥ مليار ثانية. تبدو تلك المدة طويلة للغاية
لو نظرنا إليها في ضوء دقَّات الساعة أو الحركة الدائرية الثابتة لعقرب الثواني. فحياتنا
الحديث « الإنسان العاقل » تمتد بنسبة ١٪ من التاريخ المسجل، وأقل من ٠٫١ ٪ من تاريخ
حتى الآن. والنمو السكاني الحالي يسبب ضغطًا شديدًا على هذا التاريخ؛ إذ إن معظم
الأشخاصالذين عاشوا في أي وقت هم الأحياء الآن.
ومع ذلك، فالبشر هم آخر الوافدين إلى كوكب عتيق؛ فقد زحفت الحيوانات الأولى
خروجًا من البحار وبدأت في العيش على اليابسة منذ ٤٠٠ مليون عام. أما أصل الحياة
نفسه فيرجع إلى وقت مبكر عن ذلك؛ منذ حوالي ٤ مليارات عام؛ في وقت خلا فيه الغلاف
الجوي للأرضمن الأكسجين، وكان الحطام المتخلفعن تشكُّل المجموعة الشمسية يضرب
سطح الأرض بعنف. وكانت الأرض والمجموعة الشمسية وافدين جددًا على كون شاسع
يُئوي مليارات التريليونات من النجوم والكواكب الملازمة لها. وتثبت عمليات رصد الموجات
الميكرونية المتخلفة عن الانفجار العظيم المتوهج أن العمر الحالي للكون يبلغ ١٣٫٧ مليار
عام.
لفهم هذا المسار الزمني الهائل، دعونا نقلِّصأو نسرِّع من تقدُّم عجلة تاريخ الكون
وفق معامل قيمته ١٣٫٧ مليار عام. لنتخيل أن الساعة الآن تدق معلنة انتصاف الليل
وبداية عام جديد، وأن الانفجار العظيم وقع في الوقت نفسه العام الماضي. وفق هذا المقياس
يكون كوكب الأرضقد تكوَّن في منتصف شهر سبتمبر، وظهرت الخلايا ذات النوى لأول
مرة في منتصف شهر نوفمبر، وبدأت الحيوانات في استعمار اليابسة في الحادي والعشرين
من ديسمبر، وتطور أول أفراد النوع البشري قبل ساعة ونصف فقط من منتصف ليلة
الحادي والثلاثين من شهر ديسمبر، وظهر عصر النهضة بعظمته والثورتان الصناعية
والزراعية وعصر الفضاء وتكنولوجيا الكمبيوتر جميعًا في الثانية الأخيرة من هذا العام
الكوني.
وفق هذا المقياس لا تشغل حياة أي إنسان أكثر من عُشر ثانية واحدة، ولو كان
الكون موجودًا لمدة عام، لما تجاوزت كل آمالنا الشخصية وأحلامنا وطموحاتنا طرفة عين.


للنهايات طابع شخصي
فمن المرجح أننا نعطي أنفسنا أهمية ،« هذه هي فرقة سباينال تاب » وكما يذكِّرنا فيلم
أكبر بكثير مما ينبغي.
2-2 ) أقدم من التراب )
ما أكبر الكائنات الحية سنٍّا؟ يمكن للبكتيريا أن تعيش إلى الأبد، لكن كمستعمرة فقط،
وتقع الخلايا الجذعية والأمشجة في الفئة نفسها. وتعد الأوليات من الحيوانات، لكنها
تتكاثر عن طريق الانقسام من أب واحد. ومحل اهتمامنا هنا هو الأفراد الذين ينشئون
عن التكاثر الجنسي، وسنبدي اهتمامًا أقل بمجموعات الكائنات الحية المتطابقة جينيٍّا.
ولأن التربة يمكن أن تتكون في زمن لا يتجاوز بضعة آلاف من السنوات، فبعض هذه
الكائنات أكبر في الحقيقة من التراب سنٍّا.
،« ميثوزيلا » أكبر نبات حي سنٍّا هو شجرةصنوبر مخروطية إبرية يُطلق عليها اسم
وتُبقي مصلحة الغابات الأمريكية على مكانها الدقيق في صحراء موهافيسرٍّا؛ كي تحميها
من التخريب. وقد احتفلت شجرة ميثوزيلا (لكن دون صخب شديد) في عام ٢٠٠٨
بمرور ٤٨٤٠ عامًا على ميلادها. ثمة نباتات أقدم موجودة بمستعمرات متطابقة الجينات
تنبثق فيها براعم جديدة من مجموع جذري معمِّر، مع أن البراعم القديمة الأصلية اختفت
منذ زمن طويل. 7 وقد عاشت شجيرة مزهرة موجودة أيضًا فيصحراء موهافي لما يزيد عن
١١ ألف عام؛ إذ نشأت صغيرة ثم نمت للخارج على شكل دائرة. وفي السويد هناك شجرة
راتينجية ترسخ مجموعها الجذري لأول مرة في نهاية العصر الجليدي الأخير؛ أي قبل
٩٥٠٠ عام. وهناك شجرة فريدة تنتشر على مساحة أكثر من كيلومتر في غابة تسمانيا
المطيرة تبلغ من العمر ٤٣٦٠٠ عام. وتشير التقديرات إلى أن إحدى أيكات شجر الحور
الأبيضالموجودة في وسط ولاية يوتا تبلغ من العمر ٨٠ ألف عام. لكن هذه النباتات البرية
تتفوق عليها مستعمرة من الحشائش البحرية تحيط بجزيرة إيبيزا الواقعة في البحر
المتوسط؛ تبلغ بعضخيوطها المجدولة من العمر ١٠٠ ألف عام.
وسط الكائنات البحرية، إن أردت البحث عن أكبر الكائنات سنٍّا، فعليك بذوات
الدم البارد. أشارت التقديرات إلى أن عمر أحد حيوانات الإسفنج بطيئة النمو في القطب
المتجمد الجنوبي بلغ ١٥٥٠ عامًا. وفي عام ٢٠٠٧ ، أخُرج بطلينوسعمره ٤٠٥ أعوام من
المحيط المتجمد الشمالي، وقد قيس عمره باستخدام طبقات النمو الصدفية التي يطرحها
في كل موسم دافئ والمشابِهة لحلقات النمو في الأشجار. كان البطلينوسصغيرًا حين كتب

نهاية كل شيء
على عمق خمسقامات كاملة يقع والدي، » :« العاصفة » شكسبير تلك الكلمات في مسرحية
«. ومن عظامه يُصنع المرجان، وتلك هي اللآلئ التي كانت عينيه؛ فلا شيء منه يذبل
وقد فر البطلينوس من أسرِ النرويجيين المرتحلين إلى أمريكا، الذين سبقت مستوطناتهم
وصول الحجاج إلى بلايموث. ولحسن الحظ قاوم الباحثون الذين عثروا عليه إغراء تحويله
إلى حساء الشودر.
يمكن للأسماك أيضًا أن تعيش حتى سن كبيرة للغاية، لكنها تتحرك بحرية؛ لذا من
الصعب تتبعها. ومع ذلك قضىهاناكو حياته حبيس بركة في مدينة ناجويا في اليابان،
وكان من فصيلة أسماك الشبوط، ومات عام ١٩٧٧ عن عمر يبلع ٢٢٦ عامًا. كان رئيس
كلية البنات التي عاش فيها هاناكو قد حكى عن الطريقة التي كان يستجيب بها عند
سماع اسمه، أو الترحيب الذي كان يبديه عندما يربت أحدهم على رأسه، أو حتى تقبُّله أن
يُسحب من الماء لاحتضانه. والسمك الصخري أكثر بعثًا على الحيرة — فعيناه المنتفختان
وشفتاه الممتلئتان وفكَّاه يجعلونه غير محبوب من أي شخص — لكنه يمكن أيضًا أن
يعيش لأكثر من ٢٠٠ عام. وحتى السمك الذهبي المتواضع يمكنه أن يعيش حتى سن
الأربعين.
عادة ما تحمل السلاحف الرقم القياسي لأكبر الحيوانات الحية سنٍّا. والسلحفاة
الأشهر على الأرجح هي ذكر سلحفاة برية من جزر جالاباجوس قضى معظم حياته في
حديقة حيوان أستراليا في مدينة برزبين، وكان اسمه هاري. كان عمر هاري خمسة أعوام
وحجمه يماثل حجم طبق العشاء عندما أحضره تشارلز داروين إلى إنجلترا على متن
سفينة بيجل. كان حال هاري مثيرًا للشفقة في المناخ الإنجليزي؛ إذ كان مجبرًا على البقاء
في حالة بيات شتوي دائمة تقريبًا، ولهذا أرُسل إلى أستراليا. ولمدة قرن ظلت السلاحف
الإناث تُودَع في حظيرته المسيَّجة لكن دون أي نتيجة؛ إذ إن أحدًا لم يتكبد مشقة (أو
كان باستطاعته) قلب السلحفاة التي تزن ١٣٦ كيلوجرامًا والتحقق من نوعها. كان
هاري أنثى، فسُمِّي هارييت. وقد توقفت هارييت عن التزاوج عند سن الخمسين بعد
المائة، وظلت تستمتع بنظام غذائي من البقدونس والهندباء والقرع والملفوف الصيني
والخبازيِّ، بالإضافة إلى حمام يومي لإزالة ما يتساقط عليها من روث الطيور، حتى
وفاتها عام ٢٠٠٦ عن عمر يبلغ ١٧٦ عامًا.
ثمة سلحفاة من فصيلة السلاحف المشعة من مدغشقر عاشت فترة أطول امتدت
منذ العام التالي لاستقلال أمريكا وحتى العام التالي لغزو فريق البيتلز لأمريكا. قُدِّمت

للنهايات طابع شخصي
في لغة التونجا، هدية من القبطان جيمس « الملك ماليلا » هذه السلحفاة، التي يعني اسمها
كوك إلى العائلة الملكية في تونجا عام ١٧٧٧ . انبهر سكان تونجا بهذه السلحفاة انبهارًا
واضحًا؛ إذ كان قفصها هو أول مكان زارته الملكة إليزابيث الثانية أثناء زيارتها للجزيرة
عام ١٩٥٣ . وهناك سلحفاة أخرى امتلكها الجنرال روبرت كلايف من شركة الهند
الشرقية، ربما عاشت مدة طويلة تصل إلى ٢٥٠ عامًا، لكن عمرها محل جدال. وما من
أحد في عجلة من أمره لتحديده.
3-2 ) الكبير حجمًا أطول عمرًا )
يعرف مَن يطالعون باهتمام شديد سجلات حدائق الحيوانات والمرابي المائية في جميع
أنحاء العالم منذ وقت طويل وجود علاقة بين حجم الحيوان والحد الأقصىلعمره. ففي
تقدير تقريبي بالسنوات، في أوساط الثدييات، تعيش الأفيال حتى سن ٧٠ عامًا، والأسود
حتى سن ٣٠ عامًا، والذئاب حتى سن ١٥ عامًا، والأرانب حتى سن ١٠ أعوام، والفئران
حتى سن ٥ أعوام. والحد الأقصىلعمر السلاحف العملاقة من الزواحف هو ١٥٠ عامًا،
في حين يبلغ ٧٠ عامًا مع التماسيح، و ٢٠ عامًا مع الأفاعي السامة. ونرى في الطيور
أن صقور البُغاث تبلغ من العمر ١٢٠ عامًا، والببغاوات ٨٠ عامًا، والكناري ٢٠ عامًا،
والطنان ١٠ أعوام. والنمط نفسه يشيع بين الأسماك والبرمائيات. 8
اجمع كل هذه البيانات وسيكون هناك ارتباط خطي بين حجم الجسم لدى البالغين
3). ومع ذلك، ثمة معدل تشتت كبير، وهناك بعض - والحد الأقصى للعمر (الشكل 1
الاستثناءات الملحوظة: فالخفافيش وثعابين البحر مثلًا تعيش لفترات أطول مما هو
متوقع بالنسبة لحجمها. وتعد القيود البيئية أحد تفسيرات هذا الأمر؛ فالحيوانات الأصغر
حجمًا قد تكون أكثر عرضة لخطر الحيوانات المفترسة؛ لذا فهي تموت في المتوسط على
نحو أسرع. وثمة نتيجة أخرى معروفة جيدًا لكنها محل جدال، وهي وجود ارتباط بين
4). فنظرًا لأن الحجم أو الكتلة ترتبط بطول - معدل الأيض وكتلة الجسم (الشكل 1
العمر، يعني ذلك أن الأيض يرتبط بامتداد العمر، فربما تعيش الزواحف والبرمائيات
لفترات أطول من الثدييات المماثلة في حجمها؛ لأنها من ذوات الدم البارد ولأنها تتمتع
بعمليات أيض أبطأ. بالمثل، تنمو الفئران سريعًا، ولذا تموت أسرع من البشر أو الأفيال.
يبدو هذا التفسير مثيرًا للاهتمام؛ فكل جسم يحظى بحصة معينة من دقات القلب تصل
إلى مليار دقة، ويمكن أن يستنفدهاسريعًا أو بطيئًا.


الأمر للأسف أكثر تعقيدًا من هذا، فبعد استبعاد تأثير عامل حجم الجسم، ثمة
ارتباط بين وزن المخ والحد الأقصىللعمر في الرئيسيات. لا يعني هذا أن أسباب الشيخوخة
توجد في المخ؛ فالمخ الأكبر حجمًا قد يكون مفيدًا في مساعدة الحيوانات على الفرار من
الحيوانات المفترسة. وفي أحد الأنواع، يمكن أن يسير الارتباط بين الحجم وطول العمر
في الاتجاه المعاكس؛ فثمة دليل على أن الأشخاصقصار القامة يعيشون لفترة أطول من
طوال القامة، ومربو الحيوانات يعلمون أن الكلاب صغيرة الحجم تعيش لفترات أطول في
المتوسط من الكلاب كبيرة الحجم.
خضعت العديد من هذه العلاقات الدقيقة للدراسة والتوثيق من قبل جواو بيدرو
دي ماجالهاييش، وهو باحث شاب يرأس جماعة تعتمد على الأساليب الجينية في دراسة
الشيخوخة بجامعة ليفربول. وهو يطرح على المواقع الخاصة به على شبكة الإنترنت قواعد
بيانات عن أعمار الحيوانات وتعميرها والجينات المرتبطة بالشيخوخة لدى الإنسان. يريد
لأنها السبب الرئيسي » : جواو هزيمة الشيخوخة، مُقِرٍّا بخشيته من الموت دون تحفظ، قائلًا



وهو يلجأ إلى تقديم عروض موسيقية «. الحالي، والمستقبلي، في معاناة ووفاة من أحبهم
وعروض مسرحية ارتجالية لكي يلطِّف ذلك الخوف من الموت. ويظهر الإجلال لمهمته
النجاح هو الانتقال من فشل إلى فشل دون فقد » : الشاقة ناطقًا بإحدى مقولات تشرشل
استمع دومًا للخبراء؛ » : ومقولة أخرى لكاتب الخيال العلمي روبرت هينلين «. الحماسة
«. فسيخبرونك بما لا يمكن القيام به ولماذا. وبعد ذلك قم به
ماذا عن التمرينات الرياضية، التي تبدو أمرًا سيئًا لأنها تجعلنا نستنفد دقات القلب
بسرعة أكبر؟ إن العملية الحسابية المتعلقة بها سهلة؛ فمعدل دقات القلب في أوقات الراحة
لسيدة تبلغ من العمر ٤٠ عامًا وتحظى بدرجة متوسطة من الصحة تبلغ ٧٥ دقة في
الدقيقة أو ٧٥٠ ألف دقة أسبوعيٍّا. افترضأنها تمارس التمرينات الرياضية لمدة خمس

نهاية كل شيء
ساعات أسبوعيٍّا تزيد خلالها معدل دقات قلبها إلى ١٢٠ دقة. وأنها بقيامها بذلك تقلل
معدل دقات قلبها أثناء وقت الراحة إلى ٦٥ دقة في الدقيقة، وهو المعدل النموذجي لأي
لكنها ،« إضافية » شخص يتمتع بصحة بدنية جيدة. حرقت هذه السيدة ١٣٥٠٠ دقة
١٠٠ ألف دقة. أضف إلى ذلك أن القلب صار أكثر قوة نتيجة لذلك. الفارق كبير « وفَّرت »
للغاية بين الرقمين، فلا تتذرع بحجة معدل الأيضللتهرب من أداء تمريناتك الرياضية.
لكيلا نصير شديدي الهوسبدقات قلوبنا والمدى العمري، دعونا نفكر لحظة في ذبابة
مايو المسكينة. تنتمي هذه الحشرات إلى مجموعة تحمل اسمًا مبهجًا، وهو الزوليات، الذي
يعني الذباب قصير الأجل. تعيشأنثى أحد أنواع هذه الذبابة، التي تلعب دورًا محوريٍّا في
السلسلة الغذائية بجداول المياه والبحيرات، في حالة سُبات تحت الماء مدة عام في شكلها
الانتقالي بين اليرقانة والحشرة، ثم تخرج للحياة لمدة خمس دقائق كحشرة طائرة كاملة
النمو، وأثناء هذه الحياة القصيرة لا بد لها أن تجد زوجًا وتتزاوج وتضع بيضها مرة
أخرى في الماء.
4-2 ) أعظم القردة )
« أبناء عمومتنا » القردة العليا هي فئة الرئيسيات التي تشمل الإنسان، ونادرًا ما يعيش
من الناحية الجينية لأطول من ٣٠ أو ٤٠ عامًا في البرية، لكن يمكن أن يعيشوا فترات
أطول في الأسر. وقد نفقت غوريلا سهلية تُدعى جيني في عام ٢٠٠٨ ؛ وذلك بعد مرور
أربعة أشهر على إفراطها في تناول كعكة لذيذة مكونة من أربع طبقات معدة من الموز
والفواكه المجمدة ومغطاة بأوراق الموز؛ احتفالًا بعيد ميلادها الخامس والخمسين.
الشمبانزي الأكبر سنٍّا أيضًا هو الشمبانزي الأشهر، وهو شيتا. فقد انضم شيتا،
كأكبر الحيوانات « موسوعة جينيس للأرقام القياسية » ببلوغه ٧٦ عامًا، في عام ٢٠٠٨ إلى
غير البشرية سنٍّا من الرئيسيات. ظهر شيتا في ١٢ فيلمًا من أفلام طرزان مع جوني
بيلا » فايسمولر وليكس باركر منذ عام ١٩٣٤ حتى ١٩٤٩ ، وجسَّد دور رامونا في فيلم
وكان دوره الأخير هو تشي-تشي الذي أدَّاه مع الممثل .« لوجوزي يقابل غوريلا بروكلين
ومنذ ذلك الحين خلا إلى نفسه في مدينة بالم .« دكتور دوليتل » ريكس هاريسون في فيلم
سبرينجز، حيث يرسم ويتصفح كتبه ويلعب البيانو ويشاهد الأفلام القديمة مع حفيده.
« جينجودال » جمعت مبيعات أعماله الفنية عشرة آلافدولار للمؤسسات الخيرية ومحمية
في جومبي. وفي عام ٢٠٠٨ نُشرت سيرته الذاتية التي عُهد بكتابتها إلى أحد الكتَّاب، والتي

للنهايات طابع شخصي
وعلى الرغم من شهرة شيتا، فقد عانى خزي خسارته أمام .« أنا شيتا » حملت عنوان
الجنية تنكربيل في الحصول على نجمة توضع له في ممر الشهرة في هوليوود.

فماذا عن أعظم فصائل القردة العليا؟ من النادر بقاء الإنسان على قيد الحياة حتى
سن المائة عام، لكن ذلك لم يعد شيئًا استثنائيٍّا؛ فهناك في جميع أنحاء العالم نصف مليون
مئوي، منهم حوالي ٦٠ ألف مئوي في الولايات المتحدة و ٣٠ ألف مئوي في اليابان (الشكل
5-1 )، يتلقى هؤلاء الأشخاص في الولايات المتحدة خطابًا موحدًا من الرئيس الأمريكي،

نهاية كل شيء
9 على شبكة إن بيسي. وجميع المواطنين في « ذي توداي شو » وتوجَّه لهم التحية في برنامج
المملكة المتحدة ودول الكومنولث يتلقون تحيات ملكية يوم وصولهم لسن المائة عام، وفي
كل عيد ميلاد بعد المائة. وقد عرضت جدتي وأم جدتي الاسكتلنديتان بفخر البرقيات التي
تلقتاها من الملكة إليزابيث على رفِّ المستوقد في منزلهما. وفي أيرلندا، يحصل المئويون على
قدرها ٢٥٤٠ يورو. لكن بعد المائة عام يموت البشركالذباب؛ فمن بين كل ألف « جائزة »
،« المئوي الخارق » مئوي يعيش شخصواحد فقط حتى سن ١١٠ أعوام، وهو من يسمى
ومن بين كل خمسين شخصًا تجاوزوا المائة وعشرة أعوام يعيش شخصواحد حتى سن
١١٥ عامًا.
وخلافًا للحكايات التي تروى عن القوقازيين الواهني الصحة الذين يبلغون من
العمر ١٥٠ عامًا، والذين يجتازون ليالي الشتاء القارسة ويعيشون على الجبن المعد من
اللبن الرائب ودم الماعز، فإن أكبر الأشخاص سنٍّا على الإطلاق هي جان لويز كالمان.
وُلدت جان في مدينة آرل عام ١٨٧٥ ، وتوفيت عام ١٩٩٧ عن عمر يناهز ١٢٢ عامًا. في
شخصمتسخ » سن الثالثة عشرة، قابلت جان الرسام فينسنت فان جوخ ووصفته بأنه
شرعت جان في تعلُّم المبارزة وهي في سن ٨٥ عامًا، وركبت .« وكريه، يرتدي ملابسرديئة
الدراجة حتى سن ١٠٠ عام. وهي في التسعين من عمرها، باعت شقتها لأحد المحامين
بموجب اتفاق يُعرف باسم الرهن العقاري العكسي، وفيه وافق المحامي على أن يدفع لها
مبلغًا ثابتًا من المال حتى وفاتها؛ فدفع لها أكثر من ضعف قيمة الشقة. كانت سيدة
«. ليس لدي سوى تجعيدة واحدة وأنا أكافحها » : بارعة من نواحٍ شتى؛ قالت ذات مرة
قد نتأمل بصورة طبيعية المعاني الخفية في قصة جان لويز كي نرى ما يميزها.
بخلاف طول العمر المميز لأفراد عائلتها المقربين، تمتزج العوامل بعضها ببعض، فمما
لا شك فيه أن زواجها من صاحب متجر ثري، وتمتُّعها بحياة تتميز بالرفاهية، قد شكلا
عونًا لها. (لم يكن زوجها حسن الحظ للغاية؛ إذ مات قبلها بخمس وخمسين عامًا بعد
تناوله لكرز فاسد في الحلوى.) كانت تضع زيت الزيتون على جميع طعامها، وتدعك
به بشرتها، وتشرب خمر البورت، وتأكل حوالي كيلوجرام من الشيكولاتة أسبوعيٍّا. كانت
أيضًا تدخِّن السجائر حتى سن ١١٧ عامًا، ولم تتوقف إلا حينصار نظرهاضعيفًا للغاية
لدرجة عجزت معها عن إشعال السجائر.
كما ستخذلنا أجسادنا جميعًا في يوم من الأيام. وأقل ما « جسدها » في النهاية خذلها
يمكن أن يقال عن أن ثراء الحياة لا بد أن يتبعه العدم على نحو حتمي، هو أنها فكرة

للنهايات طابع شخصي
مربكة. لقد انتشرت ذرات جان لويز لتتخذ أشكالًا جديدة، وستبقى ذكرياتها فترة من
الوقت في أذهان من يعرفونها. وسيخلد الدليل على وجودها فترة أطول في شكل كلمات
مطبوعة في هذا الكتاب وغيره من الكتب، ومع ذلك، فالكلمات ما هي إلا ظلال باهتة
لإنسانة كانت تدعى جان لويز. لننقب إذن — بنشاط لكن بقدر من الخوف — عن
الحقيقة المطلقة للموت.
3) نهاية المسار )
1-3 ) قضية فلسفية معقدة )
لآلاف السنوات اعتنقت الثقافات الإنسانية فكرة الحياة بعد الموت، التي يظل فيها جوهر
الفرد باقيًا بعد الموت؛ ربما ليبقى في عالم الروح، وربما لكي يولد من جديد في وعاء
مادي آخر. تتباين طبيعة هذه الحالة المستمرة؛ فقد نظر إليها اليونانيون القدامى على
أنها العالم الكئيب للإله هيدز. وتشترك الأديان التوحيدية في اعتقادها بتدرج مستويات
هذه الحياة من الجنة إلى الجحيم. وفي بعضالأديان الشرقية يمكن للروح أن تتناسخ في
صورة حيوانات ونباتات وحتى صخور.
للحياة بعد الموت ركيزة أخلاقية في معظم الأديان، وهي أنها تعويض (أو عقاب)
مؤجل يلقاه المرء عن سلوكه في حياته البيولوجية، وترتكز احتمالية الحياة بعد الموت على
قضية معقدة واحدة ألا وهي: مشكلة الهوية.
كتب بلوتارك عن سفينة كانت ملك الأمير ثيسيوس عُرضت في اليونان في القرن
للسفينة التي عاد » : الثالث قبل الميلاد بعد انقضاء فترة طويلة على حكمه، وبكلماته يقول
فيها ثيسيوسوشباب أثينا ثلاثون مجدافًا، وحافظ عليها أهل أثينا إلى زمان ديميتريوس
فاليروس، وذلك بأن أزالوا الألواح القديمة المتهالكة ووضعوا بدلًا منها خشبًا جديدًا
أكثر متانة. صارت هذه السفينة مثالًا باقيًا بين الفلاسفة على القضية المنطقية الخاصة
بالأشياء التي تنمو؛ إذ بقي أحد جانبي السفينة كما هو في حين يشهد الجانب الآخر بأنها
«. ليست كما هي
لقد استبدل أهل أثينا كل لوح في السفينة الأصلية للأمير ثيسيوس مع تهالكه أو
قِدمه، وأبقوا عليها بحالة جيدة، لكن بعد انقضاء العديد من السنوات، هل ظلت لديهم
السفينة نفسها التي كانت ملكًا لثيسيوس؟ ثمة قصة مماثلة رُويت عن بلطة جورج

نهاية كل شيء
واشنطن التي يُدَّعى حتى الآن أنها أثر باقٍ من أول رئيس على الرغم من استبدال الرأس
والمقبض عدة مرات، ثم هناك فرقة مينودو الغنائية الشابة من بورتوريكو، التي ظلت
تؤلف مقطوعات موسيقية متشابهة طيلة ٣٠ عامًا على الرغم من التغيير المستمر في
أعضاء الفرقة.
لا ينطبق التغيير والاستمرارية فقط على السفن، بل على الأوعية الدموية البشرية
أيضًا؛ فأنت لست الشخصنفسه الذي كنت عليه منذ ١٠ سنوات؛ فهذا هو متوسط عمر
خلاياك. ويتوقف صمود الخلايا على دورها في ساحة معركة الجسم؛ فخلايا المَعِدة تدوم
مدة خمسة أيام فقط، في حين تبلى خلايا الدم الحمراء بعد ثلاثة أشهر والسفر مسافة
ألف ميل، فيما تدوم خلايا الكبد أقل من عام، بل حتى الهيكل العظمي يتجدد كل عقد
عن طريق جيش من الخلايا المحلِّلة للعظام والأخرى البانية لها. ليس هناك من خلايا
خاملة تشارك المرء في عمره سوى خلايا عدسة العين والخلايا العصبية للقشرة المخية.
دعنا الآن نطالع صورتين متباينتين لقصة سفينة ثيسيوس من شأنهما توضيح
مشكلة الهوية، وهنا أتوجه بالشكر إلى مارك كوهين الأستاذ بجامعة واشنطن. أولًا،
افترض أن ثيسيوس قد أبحر وبرفقته جميع قطع الغيار. وبينما كان في البحر استبدل
الأجزاء الجديدة بالقديمة. هل السفينة التي عاد فيها هي تلك التي غادر فيها؟ وإن لم
تكن كذلك، فكم عدد الأجزاء الأصلية التي قد يحتاج لأن تكون باقية فيها لكي تكون هي
نفسها؟
في الصورة الثانية، افترض أن ثيسيوس كان متبوعًا بسفينة تجمع الأجزاء بعد
تخلُّص ثيسيوس منها، ثم تعيد بناء سفينته الأصلية من جديد، ثم تتجه السفينتان إلى
الرصيف جنبًا إلى جنب. أيٌّ منهما تعد سفينة ثيسيوس في تلك الحالة؟ إن ذهبنا إلى أن
سفينته هي تلك التي أعُيد تجميعها من الأجزاء التي جرى التخلصمنها، فهي إذن ليست
بطريقة أو بأخرى. لكن « غيَّر السفن » السفينة نفسها التي غادر عليها، وبذلك يكون قد
إن ذهبنا إلى أن سفينته هي تلك التي أنهى رحلته عليها، فسنجد أنها لا تجمع في أجزائها
أيَّ شيء مشترك مع السفينة التي غادر عليها، في حين ستحمل السفينة التي تستقر إلى
جواره بعد وصوله إلى رصيف الميناء جميع أجزاء السفينة التي غادر عليها، مع ذلك فهي
سفينة مختلفة!
يمكننا أن نتخيل الفلاسفة وهم يمضون الساعات السعيدة يتفكرون في هذه الأشياء،
إن كان الموت حقٍّا هو النهاية — باب ينغلق على ؟« الآخرة العظيمة » لكن ما علاقة هذا ب
34
للنهايات طابع شخصي
جميع الذكريات والتجارب والهوية الشخصية — فليس هناك ما يمكننا مناقشته، لكن
إن كان الباب نحو سمو الكائن الحي ذي الخصائصالبيولوجية مفتوحًا، فمن الإنصاف
أن نسأل عن الشكل الذي قد يكون عليه.
2-3 ) معضلة الثنائية )
الذي عُرضعام ١٩٩٠ جسَّد « الشبح » من المحتمل ألا يكون الأمر على هذا النحو: في فيلم
باتريك سوايزي وديمي مور دور زوجين سعيدين انهار عالمهما حين قُتل سوايزي في
إحدى الليالي على يد أحد اللصوص. يصير سوايزي شبحًا محاصَرًا بين عالمين، ويدرك أن
زوجته تتعرض للتهديد من زميل عمل سابق، لكنه عاجز عن التدخل، إلى أن استعان
بمحتالة ووسيطة روحانية جسَّدت ووبي جولدبرج شخصيتها. في الفيلم ينهض الموتى
من جثامينهم، ويتخذون ظهورًا شفافًا، ويمرون عبر الأشخاص والجدران والأجسام
الصلبة الأخرى. هم يبدون كبشر، لكنهم ليسوا مرئيين إلا لعدد قليل من الأشخاص
المميزين.
تُقدِم هوليوود على رهانٍ مضمون بفيلم كهذا؛ فطبقًا لاستطلاع للرأي أجرته وكالة
أسوشيتد برس في عام ٢٠٠٧ أفاد أمريكي واحد من بين كل أربعة أمريكيين برؤيته
لشبح أو شعوره بوجود روحاني، بل إن الاعتقاد في وجود الملائكة والشياطين يصل إلى
معدل أكبر من هذا يُقدَّر بنحو ٧٠ ٪. وثلاثة من بين أربعة أمريكيين يعتقدون في الحياة
٪ بعد الموت، وهو الأمر الذي لن يكون على الأرجح مثيرًا للدهشة في دولة دينية يعتقد ٩٠
من قاطنيها في وجود لله. 10
يرتبط الاعتقاد في وجود حياة بعد الموت على نحو مباشر بنظرة فلسفية تُعرف
باسم الثنائية. تذهب هذه النظرة إلى أن للإنسان جسمًا ماديٍّا وروحًا غير مادية، وبالمثل،
بتطبيق الثنائية على الإدراك نجد أن لدينا مخٍّا ماديٍّا وعقلًا غير مادي، وهما ليسا بالشيء
نفسه. هذه الأفكار ترجع إلى أفلاطون وأرسطو، ونظمها فليسوف القرن السابع عشر
رينيه ديكارت. لقد جزم ديكارت بأن العقل والجسد شيئان مختلفان تمامًا؛ لأنه يمكن
أن يشك فيما إذا كان لديه جسد أم لا، لكنه لا يمكن أن يشك فيما إذا كان لديه عقل أم
لدي فكرة واضحة ومميزة عن نفسي » :« تأملات في الفلسفة الأولى » لا. 11 وقد قال في كتابه
كشيء مفكر غير ممتد، كما لدي فكرة واضحة ومميزة عن الجسد كشيء ممتد غير مفكر.
وأيٍّا كان ما أراه بوضوح وبطريقة مميزة يستطيعللهخلقه. والعقل؛ الشيء المفكر، يمكنه

نهاية كل شيء
أن يوجد بعيدًا عن جسده الممتد، ومن ثم، العقل مادة مميزة عن الجسد؛ مادة جوهرها
«. التفكير
مقبولة؛ لأن الحالات الذهنية تبدو مختلفة للغاية عن الحالات « تبدو » النظرة الثنائية
المادية؛ فهناك شجرة موجودة في الفناء الخلفي لمنزلي يستطيع أي شخص رؤيتها، ومع
أنه ما من أحد منا يمكنه ملاحظة أحد الإلكترونات مباشرة، فيمكن لأي شخصأن يتحقق
منه مستخدمًا الأدوات المناسبة. على الجانب الآخر فحالاتي الذهنية مميزة؛ إذ لا يستطيع
أي شخص مشاركتي إياها. ولهذا السبب قد يساورني الشك حيال ما يدور في عقول
الآخرين وليس ما يدور في عقلي. من السهل وصف الحالات البدنية التي ترتبط باحتراق
أحد الأصابع أو السماء الزرقاء أو أحد الأصوات الموسيقية، ولكن من الصعب للغاية
وصف تجربة الألم أو رؤية السماء الزرقاء أو سماع الموسيقى. ويجادل مؤيدو نظرية
الثنائية بأن الجوانب الذاتية للأحداث الذهنية — التي يُطلق عليها اسم التجربة الذاتية
— لا يمكن اختزالها إلى أيشيء مادي.
لقد جعل العلم الحديث من الدفاع عن نظرية الثنائية أمرًا صعبًا للغاية؛ إذ هناك
الكثير من مواضع الاقتران والروابط السببية بين الأحداث المادية والذهنية؛ فأنا أذهب إلى
وعاء القهوة لأنني أريد تناول القهوة، ثم أسحب يدي بعيدًا لأنني أشعر باحتراق فيها،
وهذا الشعور بسبب سخونة مُشعل النار في الموقد. يستطيع علماء الأعصاب الآن الربط
بين الحالات الذهنية والنشاط الكهروكيميائي الموضعي في المخ. أما مذهب الثنائية الذي
ذهب إليه ديكارت فيفترضوجود عالم غير مادي مستقل تمامًا عن العالم المادي (الشكل
6-1 )، ومع ذلك تتجسد عمليات التفكير والخصال التي تشكل جوهر الروح في صورة
أفعال في العالم المادي. إننا نبدأ الحياة في صورة خلية واحدة من المادة، ويمكن شرح
عملية التطور التي نمر بها دون التطرق لأي آليات غير مادية. 12
لا يرى مؤيدو النظرة الثنائية أن المرء يساوي جسده أو مخه وحسب؛ لذا يظل
المجال مفتوحًا للاعتقاد في الحياة بعد الموت. وفي العالم غير المادي الخارق للطبيعة الذي
جوهريٍّا « إبحارًا » يؤيدونه يكون أي شيء ممكنًا؛ ففي قصة ثيسيوس يبدو وكأن هناك
غير مرتبط بالأخشاب. ليس بوسعنا نبذ فكرة الوجود المحرَّر من الجسد على أساس
منطقي، لكن ليس لدينا فكرة كيف يمكننا أن نصف ما سيكون عليه، وعلى الأرجح لن
يكون كما جاء بالفيلم.




3-3 ) مأزق المادية )
يعد البعث الجسدي الصورة المعتادة للحياة بعد الموت في الأديان التوحيدية الكبرى:
اليهودية والمسيحية والإسلام. فهل البعث الجسدي ممكن في ضوء النظرة المادية؟ نظرًا
لأن ذرات أي كائن حي في تغير مستمر يشكل البعث تحديًا هائلًا. فكيف يمكن سد
الفجوة في الزمان والمكان بين الجسد الفاني والجسد المبعوث، بحيث يكون الشخص
المبعوث مطابقًا لذلك الذي مات؟

نهاية كل شيء
لا بد من سد الفجوة؛ لأنه من صلب العقيدة المسيحية الإيمان بأن يسوع الناصري
المصلوب قد نهضمن قبره، بالمعنى الحرفي للكلمة، وأن بعثه جرى بالوسيلة ذاتها التي
سيجري بها بعث الموتى بصورة عامة. لا يقتصرالأمر على ذلك وحسب، بل ذهبت تلك
العقيدة إلى أن البعث ليسمجرد استعادة لحالة الشخصقبل موته — كما في قصة لعازر
— وإنما هو بوابة إلى نوع جديد من الحياة. فبعد البعث، لا يزال يسوع كائنًا حيٍّا، ولا
يزال له جسد مكون من كواركات علوية وأخرى سفلية وإلكترونات، لكن أعيد تنظيمها
في الشكل الجسدي المثالي الأداء الذي قصده مصممه المثالي.
افترض أن لله يريد أن يرفع سقراط من قبره. كيف سيفعل ذلك؟ من وجهة نظر
مؤيدي النظرة الثنائية، ليست هناك مشكلة في إعادة سقراط ثانية؛ لأنه، بشكل ما، لم
يرحل قط. كل ما هو مطلوب هو جسد حي يحوي روحه. ومع ذلك، يعلم مؤيدو المادية
أن فترة ألفيتين كافية لنشر ذرات سقراط في المحيط الحيوي. وبهذا ستصير مهمة إعادة
التجميع صعبة، حتى في ظل التمتع بالقدرة الكلية. وإن كان لله يمكنه إعادة تجميع
الذرات التي شكَّلت جسد سقراط في لحظة وفاته عام ٣٩٩ قبل الميلاد، فيمكنه أيضًا
تجميع الذرات التي شكَّلت جسده حين كان أصغر سنٍّا بكثير في عام ٤٤٠ قبل الميلاد.
وفي الحقيقة، نظرًا لأنه ما من تداخل بين مجموعتي الذرات فيمكنه تجميع ذرات كلا
الجسدين جنبًا إلى جنب. لكن ليس سقراط أيٍّا منهما أو كليهما، ولأنه ليس كليهما فهو
ليس أيٍّا منهما. وها نحن نعود إلى قضية ثيسيوس وسفينتيه.
كان بيتر فان إنواجن، الفيلسوف والباحث المسيحي بجامعة نوتردام، قد تعمق في
هذه القضية، وذهب إلى أن لله يستطيع أن ينقل الجثمان في لحظة الوفاة ويستبدل به
نسخة أو صورة مطابقة، وهي التي تحترق أو تتعفن، أو ربما ينقل لله من الجثمان
جزءًا حيويٍّا من جوهر الشخص. وهكذا يُحَافَظ على الاستمرارية، وحين يحين وقت البعث
يعيد لله الحياة إلى الجسد قيد النقاش. قد لا يكون البعث المادي المحافظ على الهوية أمرًا
مستحيلًا، لكن من اللازم توافر براعة شديدة لتحقيقه.
ثمة مأزق مختلف يواجه الأديان غير التوحيدية التي تؤكد على وجود حياة بعد
الموت. فالبوذية واليانية وبعض الطوائف الهندوسية يعتقدون أن تناسخ الأرواح يقع
تحت هيمنة الكارما؛ الأعمال الجيدة أو السيئة للمرء في هذه الحياة أو حيواته السابقة،
الكارما؛ لأن جيناتك والبيئة الأسرية التي تجد نفسك فيها « إدارة » لكن ذلك يُوجِد مشكلة
لا بد أن تقابل القيمة الأخلاقية لأعمالك السابقة. إن قوانين الطبيعة معقدة وماكرة، لكنها

للنهايات طابع شخصي
أيضًا موضوعية، والمواقف المادية لا تنتبه إلى الاعتبارات الأخلاقية. لذا لا بد أن يكون
القانون الأخلاقي للكارما في التقاليد الهندية مختلفًا بصورة جذرية عن القانون الذي
يحكم العالم المادي. ومع ذلك، من المفترضأن يكون الاثنان مرتبطين على نحو وثيق.
4-3 ) ما وراء الجسد )
في ظل الاصطدام بالحد الفاصل بين الإيمان والعقل، يكون ملاذنا الوحيد هو الحد الفاصل
بين الحياة والموت كي نسأل عما يحدث فعلًا. وهذا يعيدنا إلى الحكاية الافتتاحية لهذا
الفصل وباتي رينولدز التي كانت ترقد في عربة المستشفى بجسد بارد للغاية ووظائف
مخية شبه معطلة. تعد قصتها أحد الأدلة — القائمة إلى حدٍّ بعيد على الروايات الشخصية
— على تجارب الاقتراب من الموت التي يدَّعي ثمانية مليون أمريكي أنهم مروا بها طبقًا
. لاستطلاع رأي أجرته مؤسسة جالوب عام ١٩٨٢
لقد أفسد مذهب الروحانية وجلسات استحضار الأرواح اللذان داما طيلة قرن أو
أكثر الدراسة العلمية لما يحدث بعد الموت. لقد خُدع العلماء، وكان الكاشفون عن زيف
الوسطاء الروحانيين أمثال هاري هوديني هم الأقلية. كانت إليزابيث كوبلر روس طبيبة
نفسية شهيرة، وادَّعت أنه لا وجود للموت. وقد روَّجت لفكرة الربط بين تجارب الخروج
من الجسد ولحظة الاحتضار، إلا أن مصداقيتها ذهبت أدراج الرياح حين كُشف عن
قيامها بالاستعانة بشاب يرتدي عمامة لمعاشرة الأرامل الحزينات تحت ستار استدعاء
أرواح أزواجهن الموتى.
توصلت دراسة ألمانية إلى أن نسبة ١٢ ٪، من إجمالي ٣٤٤ مريضًا أنُعش بعد مروره
بتجربة توقف القلب و/أو توقف التنفس، تعرضوا لتجربة الاقتراب من الموت التي ميَّزها
استرجاعسريع » واحد أو أكثر من الأمور الآتية: الإحساسبالسكينة وظهور نفق مضيء و
وإجراء محادثات مع الأصدقاء أو الأقارب الموتى والانفصال عن الجسد. 13 « لأحداث الحياة
تظهر هذه العناصر المشتركة دون أي اعتبار للطبقة الاجتماعية أو العمر أو العرق أو
الحالة الاجتماعية.
على الجانب الآخر تتباين الروايات من ثقافة لأخرى، وغالبًا ما يكون من الصعب
إثبات أنها ليست ذكريات زائفة. لقد أظهرت طرق التصوير بالرنين المغناطيسيالحساسة
وجود مستوى منخفضمن النشاط المخي لدى المرضىالذين يمرون بحالة من الخمول.
وأي شخص يقترب من الموت يكون عرضة للنشاط العشوائي للإلكترونات ونقص

نهاية كل شيء
الأكسجين في المخ وزيادة معدلات الإندورفينات والاستجابات الكيميائية العصبية الشديدة
الأخرى. ويستطيع الطبيب كارل جانسن من مستشفى مودسلي بلندن أن يعيد إنتاج
جميع السمات الرئيسية لتجربة الاقتراب من الموت باستخدام الكيتامين، وهو مخدر
يسبب الانفصالسريع المفعول ومسبب للهلوسة. 14
في هذا المجال هو وجود دليل على أن شخصًا ما رأى « المعيار الذهبي » قد يكون
أو عرف شيئًا ما كان له أن يتمكن من رؤيته أو معرفته من منظور جسده المتجمد في
مكانه. تعلِّق طبيبة وطبيب جامعيان — جان هولدن في جامعة نورث تكساس وبروس
جريسون في جامعة فيرجينيا — جهازَي كمبيوتر محمولَين من سقفَي غرفتَي عملياتهما
بحيث لا يمكن للمرضىرؤية شاشتَيهما. تُعرَضالصور بترتيب عشوائي. والمرضىالذين
يدَّعون أنهم هاموا فوق أجسادهم يمكنهم أن يحكوا عما رأوه، وحتى الآن لم يسمع أيٌّ
من الطبيبين أيشيء مثير للاهتمام. وثمة دراسة مدتها ثلاثة أعوام جارٍ إجراؤها في ٢٥
مستشفى في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة من أجل إجراء تجربة مشابهة مع عدد كبير
يصل إلى ١٥٠٠ شخص من الناجين من الأزمات القلبية، وقد تُوفِّر أول دليل مقنع على
.« الباب المغلق » أن المعلومات يمكن أن تمر عبر